Ανακαλύψτε καλύτερη κατανόηση, ηλεκτρισμό και χαρά, ο Φάουστ απομακρύνθηκε από την Καλοσύνη κάνοντας μια εξαιρετική συμφωνία με τον δαίμονά του, τον Μεφιστοφελή. Αλλά προσπαθώντας να πουλήσει το πνεύμα του, κέρδισε αιώνια καταδίκη. Τα γεγονότα του Φάουστ λειτουργούν ως προειδοποίηση για όσους επιδιώκουν να ικανοποιήσουν τις γήινες επιθυμίες χωρίς τη βοήθεια της Καλοσύνης. Ο Γκαίτε φαντάζεται επίσης τη διαμόρφωση του ορθολογισμού και του Ρομαντισμού σε μια άλλη φήμη μέσα στον Φάουστ, ειδικά στο μικρό παιδί-φωτιά μέσα σε ένα μεγάλο δοχείο, τον Ανθρωπισμό.

Μέσα στην απόλαυση του Γκαίτε, μέρος του προφίλ, ο Χάινριχ Φάουστ νιώθει ότι καμία από τις πολλές επιτυχίες του δεν σου προσφέρει ικανοποίηση ή ένα αίσθημα ευχαρίστησης. Λαχταρά να βρει πληροφορίες για τα πραγματικά γεγονότα καθώς και τα δυνατά σημεία της ζωής μας σε αυτό το περιβάλλον. Ο Φάουστ καταφεύγει σε μια μαγεία με την ελπίδα να βρει μια ενθουσιώδη απάντηση και θα μπορέσει να βγάλει χρήματα από τον διάβολο.

Φιλτράρισμα από το Tunes Work

Ο Φάουστ σου φαίνεται ότι η ζωή του, γεμάτη λογικές αναζητήσεις, δεν του έχει διδάξει τίποτα, ότι ήταν μια μεγάλη φάρσα που είναι εντελώς αναποτελεσματική. Μετά από μια μακρά συζήτηση, ο Φάουστ κάνει μια συμφωνία με τον Μεφίστο. Ο Μεφίστο λειτουργεί ως σκλάβος του Φάουστ, ικανοποιώντας την επιθυμία του, υπό την προϋπόθεση ότι ο Φάουστ θα ζήσει. Κάθε φορά που ο Φάουστ πεθαίνει, ο Μεφίστο διεκδικεί το πνεύμα του και τα αντίθετα σημεία. Στην αντίθετη πλευρά του συναισθηματικού αντί για συλλογισμού επιχειρήματος βρίσκεται ο Βάγκνερ, ο οποίος αντιπροσωπεύει το πώς τα ιδεώδη που ασπαζόταν η κοινωνία κατά την Εποχή του Διαφωτισμού ίσχυαν όταν ο Γκαίτε δημιουργούσε τον Φάουστ.

Η προσέγγισή του στην κατανόηση είναι Ybets login pc ένα φωτεινό, δροσερό ταξίδι, που ζυγίζεται ενάντια στον Φάουστ, ο οποίος έχει εμπνευστεί από την πνευματική επιθυμία να αναζητήσει θεϊκή εκπαίδευση. Στο πρώτο μέρος, ο Μεφιστοφελής αναζητά τον Φάουστ να ερωτευτεί και να καταλήξει σε μια ερωτική σχέση με την Γκρέτσεν, μια απλή νεαρή γυναίκα. Η Γκρέτσεν και η οικογένειά της χάνονται από τις απάτες του Μεφιστοφελή και τις ανάγκες του Φάουστ.

Σελιδοδείκτες

Ο Φάουστ του Γκαίτε είναι ευχαριστημένος με την προσφορά, καθώς σκέφτεται ότι ποτέ δεν θα υπάρξει. Πολλοί τύποι της ιστορίας αμφισβητούν τη νέα μοίρα του Φάουστ στην αναζήτησή τους για κάτι, συχνά, όπως ο Φάουστ του Γκαίτε, την πραγματική ουσία μακριά από τη ζωή. Απογοητευμένος από τους νέους περιορισμούς στη γνώση και την ενέργειά του, ο Φάουστ τραβάει το ενδιαφέρον του Διαβόλου (που απεικονίζεται από τον Μεφιστοφελή), ο οποίος μόλις που ο Φάουστ κάνει μια συμφωνία για να κυριαρχήσει στο πνεύμα του.

Ένα άλλο, λοιπόν, αγαπητέ/ή μου. Αφού είναι στην πραγματικότητα το πρώτο μου, ο κόσμος σπάνια μου δίνει. Δεν υπάρχει ποτέ μια καλύτερη, πιο γλυκιά απάτη από τη δική μου, Απλώς απολάμβανε να περιπλανιέται και μετά να με αφήνει, Και ξένες κοπέλες και μπορείς να ρίξεις κρασί στο εξωτερικό, Και το καταραμένο πέταγμα από τα ζάρια, στην πραγματικότητα. Με μια ενθουσιώδη ερωτευμένη απάτη στον ουρανό να χτυπάει τον ήλιο, το φως του φεγγαριού και κάθε είδους τις νεότερες έναστρες λεγεώνες, Για να δώσουν στην αγαπημένη τους μια διασκεδαστική πληροφορία. Έρχεται από την εξομολόγηση, Για κάθε αμαρτία που έχει απαλλαγεί. Να δεχτώ, Πίσω από τον καναπέ τους, δίνω προσοχή σχεδόν.

Ταυτόχρονα, ο Φάουστ βλέπει για πρώτη φορά ότι η υποκειμενική τους σκέψη είναι απολύτως τίποτα μπροστά σε έναν αιώνιο έρωτα. Αλλά ούτε καν αυτό το συμπέρασμα δεν μπορεί ποτέ να σας σώσει από τη συνθήκη του με τον Διάβολο. Ο Φάουστ, που αντιπροσωπεύει το τρέχον άτομο, ωθεί συνεχώς τον εαυτό του στην καταδίκη, κρατούμενος μακριά από τη στιγμή της αληθινής φώτισης. Το αρχικό γερμανικό βιβλίο ονομάζεται Historia von D. Johann Fausten dem weitbeschreyten Zauberer und Schwartzkünstler (Ιστορία του Δρ. Γιόχαν Φάουστ, του ολοκαίνουργιου διαβόητου μαύρου μάγου και ίσως νεκρομάντη).

Το μυστικό περιοδικό του Β' Παγκοσμίου Πολέμου που χλευάζει τη μητέρα του Χίτλερ

Ο Φάουστ κατευθύνει τον Μεφιστοφελή να ψάχνει για ένα δώρο για να αποκτήσει τη Μαργαρίτα και θα τραγουδήσει μια εξαιρετική καβατίνα (Salut, demeure chaste et pure) εξιδανικεύοντας τη Μαργαρίτα ως αγνό γιο των χαρακτηριστικών. Ο Μεφιστοφελής δημιουργεί ένα διακοσμημένο κουτί με εξαιρετικά κοσμήματα και έναν υπέροχο καθρέφτη και μπορείτε να τα αφήσετε στην πόρτα της Μαργαρίτας, κοντά στο άνθος του Siébel. Η Μαργαρίτα μπαίνει, κοιτάζοντας την κοπέλα με τον Φάουστ στις πύλες της πόλης, και μπορείτε να τραγουδήσετε μια υπέροχη μελαγχολική μπαλάντα για τη Βασίλισσα της Θουλέ (Il était united nations value for your dollar de Thulé). Αν ψάχνετε και για πιο φαουστική όπερα, η Καταδίκη του Φάουστ στο Λος Άντζελες του Έκτορα Μπερλιόζ, που γράφτηκε το 1846, μοιάζει πολύ με τα βιβλία του Γκαίτε, αλλά με ένα διαφορετικό φινίρισμα που συχνά υποψιάζεται ο όρος της όπερας. Το λιμπρέτο του Μπαρμπιέ και του Καρέ αφήνει τον Φάουστ του Γκουνό, ο οποίος έχει ένα μυστηριωδώς ανοιχτό τέλος. Η νέα όπερα τερματίζει την ιστορία της στο τέλος της Περιοχής Ένα του Γκαίτε, όπου το μέλλον του Φάουστ παραμένει θλιβερά αβέβαιο αμέσως μετά τον θάνατο της Μαργαρίτας.

• Μια πνευματική εξέγερση, γνωστή ως Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, ξέσπασε το 1517, όταν ένας μεγάλος Γερμανός ιερέας με τον τίτλο Μαρτίνος Λούθηρος αντιτάχθηκε ανοιχτά στην εξουσία του νέου Πάπα.
• Το φρέσκο ​​έργο κινείται από όψεις σοβαρής θλίψης σε σκηνές από κωμική αστεία.
• Ακόμα και όταν είναι γραμμένος σε μορφή θεατρικού έργου, παρά το μεγαλύτερο μέγεθός του, ο Φάουστ του Γκαίτε σχεδόν ποτέ δεν παρουσιάζεται ακομπλεξάριστος.
• Εσύ, στην καλύτερη περίπτωση, έχεις επίγνωση του αποτελέσματος· Ω, ποτέ μην προσπαθείς να καταλάβεις το άλλο!
• Έχει εφαρμόσει ένα σπίτι δίπλα σε ένα μυστηριώδες μαύρο κανίς, όπου ο Φάουστ αισθάνεται κάποια απόκρυφη έκθεση.

Πλάνα από τους Ολυμπιακούς Αγώνες που χρονολογούνται από έναν αιώνα αποκόπηκαν σε πραγματικό χρόνο

Ενώ οι ουμανιστές της Αναγέννησης θεωρούσαν τη λογική μια θέση κοντά στη θρησκεία, ορισμένοι αθεϊστές στοχαστές του Διαφωτισμού, όπως ο Ντενί Ντιντερό (Γάλλος, 1713–84) και η Μαρκησία ντε Κοντορσέ (Γάλλος, 1743–94), προσπάθησαν να κατοχυρώσουν την πίστη αντί της θρησκείας. Άλλοι, όπως ο Βολταίρος (Γάλλος, 1694–1778), ο Ντέιβιντ Χιουμ (Βρετανός, 1711–76) και ο Ιμμάνουελ Καντ (Γερμανός, 1724–1804), τόνισαν τη λογική, αλλά απέκλεισαν την απόρριψη της θρησκευτικής πίστης. Στον επόμενο κόσμο, η Γκρέτσεν μιλάει για μια φίλη που αντλεί νερό από ένα σπίτι. Οι δύο φήμες για μια γυναίκα που έμεινε έγκυος και στη συνέχεια εγκαταλείφθηκε λόγω της συντρόφου της, αντιμετωπίζουν την ταπείνωση. Μόνη της, η Γκρέτσεν δείχνει ότι τώρα καταλαβαίνει τι περνούν αυτές οι γυναίκες, για να παραδεχτεί ότι βρίσκεται στην ίδια χώρα.

Αντίθετα, η νεότερη προορισμένη σχέση με την Γκρέτσεν, η οποία θα διαρκέσει περισσότερο από το πρώτο μέρος, αποτελεί μια πραγματική εμπειρία ζωής. Το μέλλον της Γκρέτσεν, όπως υποστηρίζουν οι μαθητές, πιθανότατα βασίζεται στην πιο δημοσιευμένη ιστορία της Σουζάνα Μπραντ, μιας σπουδαίας Γερμανίδας που το 1772 σκότωσε τον νόθο σύζυγό της. Οι νέες λαϊκές ιστορίες συνεχίζονται καθώς περνούν τα 100 χρόνια, με την εξέχουσα θέση τους να υποδηλώνει ότι οι Γερμανοί ήταν ενθουσιασμένοι και φοβισμένοι για τη σημαντική αλλαγή που επέφερε.

Μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου από τον Φάουστ του Γκαίτε

Ότι είχαν ήδη συντάξει τις σκέψεις τους για να αποκτήσουν μια μεγάλη δισκογραφική εταιρεία που θα τους έδινε τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσουν ένα καλό στούντιο και συσκευές και έναν δικό τους χώρο όπου θα μπορούσαν να πειραματιστούν με τη μουσική τους. Αν κάποιος αγοράσει αυτήν την έκδοση, ο Φάουστ δεν είναι τίποτα περισσότερο από τους νέους Euro-Monkees. Σε μετάφραση, αλλά όχι, διαψεύδεται η σκληρή ελευθερία που επέδειξε ο Φάουστ από την αρχή, η νέα, παράξενα ασυνήθιστη και ευχάριστη μουσική που κανένας δημιουργός δεν έχει συλλάβει, και μπορεί να επιλέξει και στη συνέχεια να δημιουργήσει ήχους με τους δικούς του όρους. Ή τουλάχιστον δύο ομάδες καλλιτεχνών, γιατί μπορεί να μην έδιναν καθόλου συναυλίες, απλώς περιπλανιόντουσαν με το τζαμάρισμα της.

Ενώ άρχισαν να αναζητούν γερμανικά κείμενα στα μέσα του 18ου αιώνα, ταλαντούχοι Γερμανοί εκδότες φυσικά έλκονταν από τον νέο θρύλο του Φάουστ. Ο Γκότχολντ Λέσινγκ, συμπεριλαμβανομένου, δημοσίευσε ένα σκίτσο από ένα έργο του Φάουστ το 1759, το πρώτο έργο του οποίου δημοσιεύεται μετά θάνατον το 1784. Ο Λέσινγκ, ένας ένθερμος ορθολογιστής του Διαφωτισμού που γνώρισε τον Φάουστ ως ήρωα της λογικής, είναι ο πρώτος που παρουσιάζει τον Φάουστ ως διατηρημένο αντί για καταραμένο μετά την ιστορία. Στοχεύοντας στην περίπλοκη λογοτεχνική υπαινιγμό του Φάουστ, ο Μπράουνις υποστηρίζει ότι ο Γκαίτε παρατάχθηκε λιγότερο για να βρει μια εξαιρετική γερμανική λογοτεχνία που να σας συνδέει με τη νέα λογοτεχνία με ασφάλεια στο ευρύ λογοτεχνικό πλαίσιο της ΕΕ. Το νέο έργο έχει το νέο όμορφο έργο "Φόρεσε τον Ζουάν", το οποίο, μεταξύ άλλων παραλείψεων, αποπλανά ένα όμορφο κοριτσάκι και μπορεί να σκοτώσει τον πατέρα της, το φάντασμα του οποίου σέρνει έναν αμετανόητο Δον Ζουάν στην κόλαση. Συμπεριλαμβανομένου του Φάουστ, ο Ζουάν εισήλθε στην γνωστή δυτικοευρωπαϊκή παράδοση και ενθάρρυνε πολλαπλές υπηρεσίες σε διάφορες λογοτεχνικές μορφές.